思考と欲望の狭間

Twitterじゃできないような頭の整理や日常のことを

「何者にもなれない恐怖」 凡人の凡人らしい悩み

かなり青臭い文を書きます

 

 

 

 毎晩、寝る前になると「”何者”にもなれない恐怖」が襲ってくる。「自分は唯一無二の存在になれないんじゃないか?」という恐怖が、「今日一日、お前は何ができたんだ?」とセットで襲ってくる。

 

 まあ多分みんな多かれ少なかれ同じようなことは思ったことあるだろうし、「別に何者にもなれなくても楽しい人生が送れたらいいんじゃない?」って言われるだろうけど、僕にとっては生きるか死ぬかの問題になる。

 

 欲しいものを全てを手に入れてしまい、人生に満足してしまった僕は、あまり生きることに執着心が無い。むしろ何の夢も目標も無くだらだらと見苦しく生きていくならさっさと死んだほうがマシだとさえ思っている。だから「何となく生きる」という選択肢が残されていないし、「今ここで綺麗に人生を終わらせる」か「唯一無二の存在である”何者か”になる」の二択しか残されていない。今死なずに済んでいるのは、「いつか”何者”かになれる」という淡い希望を捨てきれてないからだと思う。

 

 生きる意味を見つけるために、人生に満足してしまった瞬間から”何者”かになるための自分に一番向いていることを探し始めた。その手始めに「自分が一番になれる趣味」を探し始めた。まあ一番って言うと勝ち負けの話みたいだけど、ここでは「自分にしかできないことがある」ってぐらいに思って欲しい。

 

 だから興味が湧いたものは全部手を出した。演劇、音楽、写真、映像、落語。どれも始めたうちはとても楽しい。しかしやっている内に全身全霊で熱中できてない自分に気づく。そして段々と「これは俺が本当にやりたいこと、向いていることじゃないんだろうか?」という思いが膨らんでいく。そして嫌になってやめてしまい、次の「自分に向いているかもしれないもの」を探し始める。それを繰り返して「自分には何もできないのか?」という思いだけが積もっていく。そんな感じでここ数年間はだらだらと過ごしてきた。まあおかげで中途半端に色んな分野の知識は付いたし、楽しくはあった。

 

 けど一年後には就活が迫っている。そろそろ自分の人生の方針をちゃんと考えなければいけない。趣味で何か秀でたものがあったら、仕事を続けながら創作活動などをして”何者”かになれる可能性はある。しかし現状それが全く無い僕は、”何者”かになれるかどうかは就職に直結してしまう。だから自分にしかできない”天職”を見つける必要が出てきた。

 

 「天職なんてほとんどの人は見つけられないまま生きていくよ」と多くの人は言うだろうけど、じゃあ後に待っているのはやりたくもない仕事を何となく定年まで続け、その間に何となく余暇を過ごし、何となく死んでいく人生なのか?そんな人生に興味はない。もう十分やった。それをやるなら今ここで幸せな気持ちで死んでいったほうが良い。

 

 もう僕にはほとんどの人が描くような「仕事を適度にこなしながら空いた時間を趣味や好きなことに費やす」という人生は送れない。「自分にしかできない仕事に就く」か「何百万円もの奨学金と共にさっさと死ぬ」のどちらかをあと一年ちょっとで選ばなければいけない。

 

 演劇も音楽も写真も映像も落語も自分の武器にできなかった僕は、趣味を仕事や生きがいに直結させようとするのではなく、「自分にしかできない、他人や社会のためになる仕事に就く」という考えにシフトし、その最後の抵抗として大好きな勉強を少しずつやっている。本を読めば読むほど知識はついていくし、自分が成長を止めてないことを実感できる。勉強ならいつか誰かのためになると信じてやっていける。まあそれでもほとんどの人は勉強したことを活かせないまま生きていくんだけど、そうならないよう信じて毎晩「”何者”にもなれない恐怖」に怯えながら続けていくしかない。生きていくためには。

記号消費って

ブログの方針を転換して早々、イキリちらした長文を書きます。恥ずかしいね。


以前講義の試験問題で「記号消費はまだ行われているか」というものがあった

記号消費ってのはボードリヤールって人が提唱した「商品はその形や機能性よりも、それに付随したブランドやイメージ等の記号の価値で判断されるようになった」ってものなんだけど、まあ僕は肯定的に書いた。僕だってカフェやレストランに入る時はどれだけオシャレな内装か気にするし(味は第一だけどね)、同じ人は少なくないと思う。

でも問題は、記号消費そのものは変わらなくても、「求められる記号」が変わってきたんじゃないかなってこと

記号消費が提唱された当時に考えられてた記号ってのは、もっぱら「おしゃれ」とか「かっこいい」みたいな感情を起因にするイメージと、高級ブランドや老舗の「歴史の長さに裏打ちされた信頼」だったと思う。そして確かにそれは今でも変わってない。インスタ映えするものは売れるし、なんだかんだヴィトンやシャネルは今でもみんなの憧れだ。

でもその色んな記号の中で最近比重を増してきているのが「今の生産者の姿勢」じゃないかな。オシャレさもブランドも大事だけど、「作っている人が何を考えているか」ってのがすごく重要になってきてる気が何となくする。「商品そのもの」のイメージじゃなくて、「生産者そのもの」のイメージが。

どんだけ良いもの作ってても、作ってる企業がブラックで社員が自殺しているから買わない、とか。逆に別にめちゃくちゃすごいものじゃなくても、仲が良い友達が作ってるから買っちゃう、みたいな。

なんというか、生産者と消費者の心理的な距離が近くなった気がする。その要因は分析してないからハッキリ分からないけど、インタラクティブなコミュニケーションができるインターネット(意識高そうな文面だ)が登場したのが一つだと思う。だから消費者を物を売りつける相手じゃなくて、末永く付き合っていく知り合いみたいな感じで考えることが大事なんじゃないかな。

でその「生産者の姿勢」ってのを消費者はどこで読み取るのかって話だけど、まあ色々あるんだろうけど、やっぱり一番大きいのは広告じゃないかな。企業としての姿勢をメッセージとして一番上手く伝えられる。今年のバレンタインデーで話題になったゴディバの広告が良い例じゃないかな。

www.huffingtonpost.jp


本当に理想的な広告って感じ。すごくかっこいい。僕はチョコは詳しくし彼女いないから買ったことないけど、もしあげるとしたら多分ゴディバ買っちゃうと思う。

「広告はラブレターと同じで、好きな人に思いを届けるためにラブレターの文面と、どこで、どのタイミングで渡すかを一生懸命考える必要がある」ってゼミの課題図書に書いてあったけど、まさにそんな感じだなって思う。

逆に本当にクソみたいな広告だったらもうそれだけで商品も嫌われちゃうんだよね。あれだよ。あのスクロールしたら付いてくるあのウザい広告。あれなんてもうどうやったら思いつくんだってくらいに最悪な広告だよね。もう広告そのものがウザいし、どんなに面白そうなゲームでも、あの広告に載ってる時点でダウンロードする気失せるね。「ああ、こういうことしちゃうんだな」って一気に冷める。

まあ要するに生産者の姿勢ってのが重要視されてきているから、ちゃんと誠実な広告を作ったほうが良いよね〜って話なんだけど、あの付いてくるウザい広告とか、最近流行りのいきなりLINEグループに招待されて変なブランド物を宣伝されるあれとか、「とりあえず見せときゃいいだろ」って広告まだいっぱいあるんだよね。マジでさ、少しは広告勉強してくれ。絶対売る気無いだろ。そこらへんの本齧ればすぐ分かるんだからさ。いつまでやってんだ。マジで、ウザい広告みんな死んでくれ。

書き残すこと

今まで極たまに更新してきたこのブログだけど、これからは自分の思考を垂れ流す勢いで書いていきたいと思います。きっかけ?まあ何となくちゃんとアウトプットしたいと思ったからです。

別にこのブログ書いたって誰かが見てくれるわけじゃないし、有名ブロガーになれるわけでもない。でもね、やっぱり自分の思考を書き残すのって大事だと思ったんですよ。特に自分のために。

まあ自分の思考を垂れ流しにするのって恥ずかしいし、批判されたら怖いから、結局今までは裏垢(って言ってもフォロワー100人超えてるけど)にだらだら書いてきたんだよね。でもこれからはちゃんとまとめます。

ハイスペック養豚場 理想的な公共圏としての神奈総

 この記事は神奈総を養豚場、そしてその生徒を豚として比喩して、生徒たちのマナーの悪さやモラルの無さを批判したものだ。まだ読んでない人は読んでみよう。

 

wanwanichika.hatenablog.com

 

 でもこの記事の中で挙げられている批判って、僕が在校していた時から散々提起されてきたものだし、新規性は無い。あと養豚場と豚って表現は痛快でもないし、読んだ人を無意味に不快にさせてしまうし、比喩表現としても適切じゃないから風刺としては駄目だね。僕だったらアウシュヴィッツユダヤ人にする。

 

 

 

 

さあ今の僕の表現でこの記事がネットの海の藻屑となるのも時間の問題になりました。今これを読めているあなたはとてもラッキーです。ポリコレ棒を握った民衆が僕をゴルゴダの丘に連れて行く前に、読者のみなさんは全力でこの記事を読んでください。

 

 

 

 

 閑話休題、まあ表現が悪かったかもしれないけど、批判の内容は同意できる。確かに酷いところもあるもんね。言っても全然聞かないし。でもよく考えてほしい。ここに挙げられているエレベーターやゴミの分別の問題や、授業の「空け」って神奈総だけの問題なのかな?他の高校だって同じような問題を抱えているし、大学なんてもうモラルという概念が無いのかってぐらい酷いよ。大学生にもなって中央線の中に自転車投げ込む人いると思う?それがいるんですよ、僕の大学には。おお法政、我が母校。

 


【法政大学】法政大学校歌

 

 

 だからわざわざ批判するな、って話じゃない。むしろ僕は好意的だ。まあ記事の内容というよりも「こういう記事を書くこと」そのものを賞賛しているんだけどね。こういう学校全体の問題を提起すること自体が素晴らしいことだし、これこそが神奈総の魅力だ。

 

 そう、僕はこういう他の生徒を批判する記事を書いても封殺されない風潮、つまり「誰もが同じレベルで自由に主張できる風潮」こそが神奈総の一番の魅力だと思っている。「えっ?そこ?授業の多さとか行事じゃないの?」って思う人もいるのは分かるけど、これはもっと根源的なものだ。他の高校とも大学にも無い、神奈総だけの素晴らしさだ。

 

じゃあ他の高校や大学と何が違うのか見ていこう。

 

 

他の高校

 さっきも言ったけど、他の高校でも同じような問題はゴロゴロ転がっている。じゃあそれをどうしているかっていうと、先生たちがトップダウンで管理しているから、学校の問題は「先生が解決すること」なんだ。だから生徒側から問題提起されることなんて少ないし、そもそも話し合いの場すら与えてくれない。悪いことしたら先生に叱られるか、職員室行って反省文を書く。それが普通の高校。

 しかも普通の高校じゃスクールカーストがある。そこでは声が大きいカースト上位者の主張がまかり通って、カースト下位者の声なんて誰も聞いてくれない。もしそこでカースト上位者以外が誰かの行動を声高に批判したら「空気を乱した」ってことでハブられちゃうかもしれない。怖いね。

 

 

大学

 じゃあ大学はどうなってるのか。大学はスクールカーストなんて無いし、学生の自主性に任されているところが大きいけど、母集団が多すぎてそもそもどんな人がどこにいるか分からないし、誰が何言っても気づかれない。そして規模が大きすぎる分接触が少ない。接触が少ないということは衝突も少ない。だから誰かがモラルの低いことをしても他の人は「知らんがな」とか「めんどくさ」で終わり。あとは事務の人たちが片付けてくれる。まあさすがに中央線に自転車を投げ込むのはやばいけど。

 

 これに関しては社会も同じ。社会は大きすぎるから誰がどこにいるか分からないし、そもそも何が問題なのか分からない。そこで出てくるのがメディアで、メディアの大きな役割は「今世の中ではこれが問題になってるんですよ!」ってみんなに知らせるアジェンダ設定機能だ。でも社会は大抵金や権力を持っている奴の主張がまかり通るよね。これはスクールカーストと同じ。

 

 

じゃあ神奈総では?

 じゃあ神奈総が他の高校や大学と違うのはどこだろう。神奈総はクラス制の撤廃と部活や団体の加入・脱退が楽な風潮のお陰で仲が良い奴だけで集まれる。面倒くさかったら他のところに行けばいい。だからスクールカーストが無くなって、あらゆる個人や集団の関係がフラット化しているんだ。だから「誰が言ったか」よりも「何を言ったか」が優先されるから、声の大きい奴の発言だけがまかり通るってことはない。確かに校内で有名な人の発言の影響力は大きいけど、それはただ広がりやすいってだけで誰かの主張を封殺するものじゃない。まあ舞台系団体はホルスタに絶対服従を強いられているなんて噂もあるけど、噂だよあれは。そうであってほしい。そうですよね?

 

 まあここまでは大学と同じだ。じゃあ大学と何が違うのかっていうと、学校の規模だ。さっき大学は規模が大きすぎて誰がどこにいるか分からないって言ったけど、神奈総はちょうど良い具合に狭い。確かにみんな好き勝手にまとまって動いているけど、まとまったそれぞれの集団がちょうど良い具合に接触するから、交流が生まれて、誰がどこにいてどんなことを言ってるのかが分かりやすい。だからこそ問題意識が生まれる。この部活にはこの人がいるってみんなも何となく分かるんじゃないかな?

 

 そしてもう一つ違うことは、Twitterの存在だ。ちゃんと比較してないから確実なことは言えないけど、神奈総生はTwitterを利用している人が多く、タイムラインを開くと大抵誰かいて、そこでは「神奈総TL」という独特なものが形成されている。この「神奈総TL」が各個人や集団の間の潤滑油として上手く機能していて、各々の主張を可視化しているんだ。これはまさにさっき言ったメディアのアジェンダ設定機能なんじゃないかな?今までにも学校全体の問題をTwitter上で議論するということは度々見られたけど(炎上に近い時もあったけど)、これはアジェンダ設定機能が上手く動いたうえでそれぞれの関係がフラット化しているからこそ起きることなんだろうと思う。

 

 

まとめ

 今まで見てきたように、スクールカーストみたいに「階層化」しても力の強いやつが勝っちゃうからちゃんとした議論はできないし、かと言って大学みたいにそれぞれが勝手に仲良しだけで集まって「島宇宙化」すると、衝突は少なくなっても接触が減ってしまって議論はできない。

 

 そう、神奈総はそれぞれを良いとこ取りした学校で、「大きな組織の中で個人の考えをみんなが同じレベルで話し合える数少ない場所」なんだ。

 

 そもそもこういう話し合いの場(≒公共圏)ってのは「あらゆる人々が権力とか経済力とか何の制約もなく同じレベルで各々の主張ができる」ことが理想だって知り合いの社会学者のハーバーマスおじさん(昔はよく飴をくれた)が言ってた気がするけど、つまりある意味では神奈総の中に限っては「理想的な公共圏」とも言えるのかもしれないんだ。

 

 だからこそみんなには今回取り上げたブログ記事のように、もっと問題提起して議論してほしい。他にももっと問題はあるし、何よりもこんなことができるのは神奈総しかないかもしれないから、もっと楽しんでほしい。

 

だから問題は多くても、ただそれだけで神奈総を嫌いにならないでほしい。問題の多さを上回るほどそれをみんなで話し合う環境がここにはあるから。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

こんなこと長ったらしく書くならテーマ研究にすれば面白かったのにね。

 

 

エピソードなんとか 現実の逆襲

「夢を持って頑張ろう」

 とても良い言葉だ。耳触りが良い。いつでも聞いていたいし、わくわくするし、事実僕らは小さい頃に大人たちからこの言葉をスパムメールのように送りつけられる。とってもハッピーだ。(余談だけどスパムは美味しい)
僕も色んな夢を持ったものだ。最初に持った将来の夢は今でもハッキリ覚えている。スターウォーズに出てくるジェダイの騎士だ。スクリーンの中でライトセーバーを駆使して悪と戦うオビ=ワン・ケノービの姿が、幼い僕の心に夢というフォースを覚醒させてくれた。

 しかし成長するに連れていって、僕たちは「現実」を否が応でも押し付けられる。
「夢を持て」と言っていた大人たちも、「現実を見ろ」と言うようになり、次第に「安定した職業に就くために良い大学に行け」と言うようになる。それが当たり前だと教えられた僕たちは、よく分からないまま進路を決め、よく分からないまま勉強し、よく分からないまま進学し、一方安定していないと言われる職業(声優やスポーツ選手など)を目指す人々を「夢見るガキたち」として嘲笑うようになる。
否定されるのは一部の職業に就くことだけじゃない。人生を楽しく、幸せに生きたい。当たり前のように思えるそれだけのことを、「甘ったれるな」とか「みんな苦しんでいるからお前も苦しめ」とか言われて否定されて、苦痛な現実を押し付けられるし、それが当たり前のように思い始める。

 僕も例外ではなかった。オビ=ワン・ケノービによってフォースに目覚めた僕の心は、「現実」という暗黒面に堕ちていった。

 でもおかしいと思わないか。夢っていうのは現実の上に存在するはずだし、夢があるからこそ人間は努力して成長するんじゃないのか。なんでそもそも現実=苦痛という式が成り立つんだ。なんでそれが当たり前だと思われてるんだ。

 みんなが言う「現実」って何なんだ?自分がやりたいことを諦めることか?辛い辛いって言いながらやりたくもない仕事を続けることなのか?
辛いだけならさっさと死んだほうが楽じゃないか?

 「現実」は苦痛なのが当たり前とした上で、それを再生産し続けていくならば、僕たちの世界は世代を経るごとに酷くなっていく一方じゃないか。VHSを何度も上書きしてすり減っていくように。すり減り続ければいつかは壊れる。そうしたらもう僕たちはヴァーチャルの世界に逃げ込んで幸せを得るしかないじゃないか。それならもういっそのことこんな世界捨ててしまったほうがいいじゃないか。

 そもそもみんなが目指している「安定」なんて存在しないんじゃないか。今はもう死にかかってる東芝SHARPの人たちだって、10年前は自分たちは「安定」の中にいると思ってたんじゃないのか。リーマンショックみたいなことが起きないとも限らないし、あと50年も経たずに必ず来るとされているシンギュラリティと、それによる産業革命レベルの社会変化の前では、もう全てが変わってしまって、今の常識なんてこれっぽっちも通用しなくなるんじゃないのか。

 だったら、存在するかどうかもわからない「安定」を目指すための攻略チャート、つまりとにかく勉強して良い大学に行けば安心みたいなことを教え込むんじゃなくて、本当に自分がやりたいことを見極めて、それを実現するために一体何が必要で、どういうリスクがあって、何をすればいいのかっていう「戦略的」に夢を目指すことを教えるべきじゃないか?考える時間も与えないで、躓いたら「お前が悪いんだ」って自己責任を押し付けるのはそれこそ無責任じゃないか?

 確かに夢を追うことはリスクがある。でも僕は自分が選んだ選択によって起きた結果は全て受け入れる覚悟があるし、たとえ目指していた夢を実現できなかったとしても、それを経験にできるし、すぐほかの路線に変更することもできるから、夢が実現できなかった=人生の失敗とは思ってない。むしろ親や社会に強制された選択をしたならば、僕はそいつらをずっと恨むだろう。「こんなはずじゃなかった。あいつらのせいだ」と。僕はみんながそういう考えを持てば世の中は絶対もっと面白くなると思う。もし誰も夢を目指さなくなったら、社会は必ず死ぬ。

 現時点で僕も夢を失っている。もちろんフィクションだと知っているからジェダイの騎士になろうとは思っていない。でも幼いころに純粋に夢を持っていた気持ち、つまり「フォースの輝き」はずっと探している。そのためにやりたいと思ったことはできるだけ全部やるようにしているし、面白いと思った人には何が何でもコンタクトを取ろうとしている。そうやって少しずつだけど着実に世界を広げている。未だに「現実」の恐怖に怯えているけど、もしオビ=ワン・ケノービが僕の前に現れて、僕のフォースを再び覚醒してくれるなら、僕は迷わずタトゥウィーンを抜け出してオルデランに向かうだろう。

「つながる」価値 ソーシャル時代に生きる僕らの特権

 #○○さんとつながりたい

TwitterInstagramで一時期流行った(いや、僕が知らないだけで未だに使われているのかもしれない)タグがあった。このタグを付けることで、同じ趣味の人と相互フォローになることが狙いだ。

 

 正直、自分はその風潮を馬鹿にしていた。いや、自分以外にもそれを嫌っていた人は少なくなかったように思える。なぜならそのタグをつけて発信する彼らの姿がとても“浅はか”に見えたからだ。そもそも「つながる」という言葉自体が、特にSNS上ではとても陳腐なものになってしまっているように感じられる。しかしその「つながる」という言葉の意味を丁寧に紐解いていくと、それは「新しい人間関係を構築すること」になる。

 

 人間関係を構築する方法、それはメディアの変化とともに変わってきた。手紙による文通、電話、新聞や雑誌の投書欄、そしてその最先端の方法が、インターネットの中、特にSNSで知り合うことだろう。しかし時代によって方法は変化しつつも、最も根源的な行為は「実際に顔を合わせて会うこと」であり、どのようなメディアを通しても、最終的に「実際に顔を合わせて会うこと」に至らなければ、「つながる」行為は完成されないように思える。

 

 SNSはそういうものじゃない。もっと気楽なものだ、という人もいるだろう。確かにSNSの魅力は従来のコミュニケーションより「気楽」なことであるだろうし、僕もそれに魅了されたからこそ、今でもTwitterを使い続けている。しかし問題は、その気軽なフォロー行為の先に何を求めているのか、ではないだろうか。同じフォローでもその実態は様々で、その人が本当に好きで投稿は必ず見るという状態もあるだろうし、ただ何となくフォローしあって、その後深く関わり合うことなく、気づいたらフォローを外していたという状態に至ることもある。おそらく僕が浅はかに思えたのは後者だろう。先述したように、「つながる」という言葉は本来「新しい人間関係を構築すること」だが、冒頭で紹介したハッシュタグを用いては、単にフォローし合っただけの希薄な関係しか生まれず、その希薄な関係をもってして「つながった」とする人々の姿、つまり「つながる」の本来の意味とSNS上での意味との齟齬が不快感を生んだのだろう。

 

 ではSNSでつながることが全て無意味なことかと言えば、そういうわけではない。先程のハッシュタグにしろ、結局は本当に人間関係を構築したいかが重要で、それを鑑みれば、SNS上でのつながりというものは人間関係の輪を広げるために大いに役立つツールになる。以前は誰もが何かの会社に所属し、そこの名刺がその人の社会的立場を表す唯一のツールだった。しかし時代が変わり、一つの会社に一生属する意味が薄れてきた現代では名刺は意味を成さず、それに取って代わるものがSNS上での自分だと、僕の大学の教授は言う。

 

  確かに、まだ社会に出ていない僕らにとってはSNSをビジネス利用することはないにしても、十数年前のネットとリアルが完全に分離した世の中ではなく、ネットとリアルの動きが連動している今日では、SNS上のアカウントが広い社会の中で自分を表す「名刺」になっていると言っても過言ではない。しかもそれは実際の名刺よりもその人を深く知ることができ、(全て演技でなければだが)投稿内容を見ればその人の思考や性格さえも分かり得る。それは自分を表すことができるだけではなく、他人に実際に会う前からその人のなりを知ることができるので、憧れの人や本気で仲良くなりたい人を簡単に探すことができ、また必ずしもではないとしても、その人と実際に会うチャンスは増える。SNS上のつながりからリアルのつながりに移行できればしめたもので、それはただ友人が増えるということだけではなく、新しい価値観やアイデアを提供してくれる人と出会うことであり、新しい仕事が増えることさえ今日ではありえない話ではない。

 

 実際、僕もSNS上で知り合ってそこからリアルの関係に移行し、今では同じクラスの友人のように付き合っている人々がいる(いやむしろクラスの人より仲が良い)。そして彼らは一生付き合う価値がある人間だとはっきり断言できる。おそらくそれは十年前だったら成立することがなかった人間関係で、交わることがないまま一生を終えていただろう。

 

 しかし一方でSNSを現実での人間関係を補完するためだけのツールとしてしか使ってない人もおり、そのような人といくらつながりたいからと一方的にフォローすることは、当人からしてみれば自分の庭に勝手に入ってきた感覚と同じようなものとなるので、注意しなければならない。(まあ僕が先述した人もそういう人たちで、言ってしまえば僕が勝手に向こうの庭に押し入ったことになり、不快感を与えてしまったのだが、今は仲が良いから許して欲しいと思っている。勝手だが。)

 

 現代において、SNSという良くも悪くも多くの人とつながることができるツールを手に入れた僕らは、前の世代の人々たちとは比べようがないほど圧倒的に広い人間関係を構築することができるようになった。それを実際にするかどうかは別として、チャンスはあるわけだ。ならばその「特権」を上手く活用していくのも悪くないはずだ。

 

 

 

レポートもどき

大学のゼミで現在やってるレポートもどきをここに書いてみる。

 

 僕のゼミは、前期は元NHK記者である担当教授が雑誌に寄稿している連載を元に、各グループがその内容を追加資料を加えながらまとめて発表するという形で行っていた。そして後期はその中の連載の中からテーマを一つ選び、元記事の内容から自分なりに論を発展させ、一人一人発表し、最後は論文に書くというものだった。テーマは原爆原発問題、731部隊や米軍基地問題など、どれも占領期の日本に端を発する問題を扱ったものばかりで、メディアを勉強したくて大学に来たゼミの人々は、見るからにやる気がなかった。無理もない。僕も同様だったが、たまたま連載の中に、「キリスト教と戦争とマッカーサー」というものがあったので、それを元にし、日本のカトリック教会が日中戦争から太平洋戦争までの所謂「戦中」に行ってきた信者への戦争協力への扇動について研究テーマを設定した。それは僕自身がカトリック教徒であり、この記事の中で記された事実に大きな衝撃を受け、この問題こそこれからの日本のカトリック教会、ひいては全ての宗教団体が認識、そして解決していかなくてはならないという危機感を一人の信者として覚えたためだ。特にナザレのイエス新約聖書の中で説いた「隣人愛」を実行し、所謂「平和の象徴」として戦争反対と世界平和を訴えてきたカトリック教会が、それとは全く正反対の行動であると思われる信者への戦争協力の扇動を行ってきたこと、そしてその事実を私自身や周囲の信者が誰も知らなかったことに大きな衝撃を覚えた。そしてここまで大きな問題について私自身が今まで全く知らなかったことを反省し、今回このテーマを設定した所存だ。記事内では日本のキリスト教会の戦争協力から、戦後のマッカーサーによる日本のキリスト教国化、そして皇室とキリスト教との関係など、戦中から戦後まで広い期間の様々な事柄に触れているが、今回は教会の戦中の戦争協力に絞って見ていく。

 

 記事内では教会が軍部に弾圧されたこと、そして上智大学の事件を転換点として戦争協力を行っていったことについて触れられている。前述の通りそれは一般的な教会へのイメージとは全く異なったものであり、私はその真偽を確かめたく、戦中に発刊されていたカトリック教会の雑誌「聲」を閲覧するためにイエズス会の聖三木図書館を訪れた。そこで「聲」の戦中から戦後までの数年間分を閲覧したが、非常に信じ難い内容であった。戦中においては、「されば我等信者は國民として國のため財産を捧げ血までも捧げること寧ろ其の本来の悦びとするところである」「誠心誠意を以て政府と協力し、あらゆる精神的貢献を致さんと欲するものである」など、信者に対して戦争協力を呼びかけている。しかも、ナザレのイエスが自ら十字架刑に処されて犠牲になったことで、人類全体の罪を贖ったとする「原罪と贖罪」の理念を、国家への献身と同意義として扱っている。その内容は戦争が佳境に向かっていくにつれて激しくなり、太平洋戦争が始まってからは米国人に対する批判さえもしている。其の様相たるは、一宗教団体の刊行物というより、政府のプロパガンダ雑誌としか思えない。現在カトリック新聞を代表する各刊行物が、各教会・家庭のどこにでもあることを考えれば、その影響力は大きかったことは間違いない。

 

 しかし戦争が終わった次の年からは内容が一変する。戦中に教会自身が行ってきたことをすっかり忘れたように「民主主義」の文字が並び、終戦直後の日本人の精神的貧困を嘆いている。その後教会が行ってきた戦争協力について長年触れられることはなく、1986年の第四回アジア司教協議会連盟総会でアジアの人々への謝罪を公式に初めて表明。また1995年にカトリック司教団から出された「平和メッセージ」では、

「日本のカトリック教会が、そこに隠されていた非人間的、非福音的な流れに気がつかず、尊いいのちを守るために神のみ心にそって果たさなければならない預言者的な役割についての適切な認識に欠けていたことも 、認めなければなりません。」

と教会が日本の戦争行為に対して何の行動も起こさなかったことを認め、これらをカトリック教会の代表であるカトリック司教団の総意の謝罪としている。しかし直接的に信者へ戦争協力を扇動したことについては全く触れておらず、あくまでも「自分たち教会が何もしなかったこと」についての謝罪である。

 

 ではそもそも何故「隣人愛」を説くカトリック教会が、日本の戦争行為と国家への忠誠を容認できたのだろうか。キリスト教の最も根源的な掟である律法、つまりモーセの十戒の第五の掟では「汝、人を殺すなかれ」と記され、カトリック教会の教義をまとめたものである公教要理では、その十戒の第五の掟を拡大解釈して、戦争を禁止している。しかしカトリック教会は全ての武力行為を禁止しているわけではない。同じく公教要理では軍事力による正当防衛が行使できる条件が記されており、

1.国あるいは諸国家に及ぼす攻撃者側の破壊行為が持続的なものであり、しかも重大 で、明確なものであること

2.他の全ての手段を使っても攻撃を終わらせることが不可能であるか効果をもたらさないということが明白なこと

3.成功すると信じられるだけの十分な諸条件が揃っていること

4.武器を使用しても、除去しようとする害よりも更に重大な害や混乱が生じないこと

とかなり厳格であるが、この条件を満たす場合は武力行為を行える。では戦中の日本の行為はどうだったか。東京教区大司教である岡田武夫は、「信教の自由と政教分離」においてこう述べている。

  「戦前戦中のカトリック教会の指導者は、日本でも教皇庁でも「大東亜戦争」が侵略戦争であるという明白な認識をもっていなかったと思われます。もし侵略戦争という認識を持っていたとすれば、「殺してはならない」という第五戒をするようにと教えたことでしょう。正当な戦争には第五戒は適用されない、そしてこの「大東亜戦争」は正戦でありかつ聖戦である、と考えられていたのです。」

 これに拠れば、当時の教会は日本の行為を侵略戦争と認識しておらず、前述の公教要理における「軍事力による正当防衛」にあたるとし、容認していたことになる。日本の戦争行為が侵略戦争であったか否かについては、僕の研究が足りておらず、それを記そうとすればこの文と本旨と異なってしまうため、ここで論ずるべきことではない。しかしカトリック教会がそれを侵略戦争であったと認識し、自身の見解が本来あるべき姿と異なっていたことを認めている以上、教会に責任はあると言える。また神を信仰しながら、国家への忠誠を誓うことは矛盾しているように思えるが、これも公教要理では、「倫理的秩序のために必要になる権威は神に由来されるもの」と定められ、権力者つまり当時の日本での天皇への忠誠は神への忠誠と対立しないとしたので、これを容認できた。

 

 ここまで日本のカトリック教会が戦中にどのようにして戦争協力を行い、それについての戦中と戦後の見解の違い、そして戦中の教会自らの「静観の姿勢」に対する謝罪を見てきた。ではそれらの経緯を踏まえた上で、現代の日本のカトリック教会は戦争と平和に対してどのような姿勢を見せているだろうか。

 

 1967年、教皇 パウロ六世の呼びかけにより、ヴァチカンに「正義と平和委員会」が設立され、全世界の司教協議会にたいしても同じ趣旨の委員会を設けるようにという要請が出され、1970年に日本でも「正義と平和司教委員会」が発足され、世界、特にアジアにおける社会正義と平和の実現のための活動を現在まで行っている。その活動は刊行されている雑誌や公式サイトから見ることができるが、その内容は「死刑廃止」「原発廃止」「沖縄米軍基地移設反対」「安全保障関連法案と改憲反対」など、現在進行系で激しい論争が行われている政治問題についての声明発表や抗議運動が大きく目立ち、正義と平和司教委員会もそれを優先的な課題としている。ここで宗教団体が政治に直接的でなくても関与することに違和感を覚えるかもしれない。確かに、日本政府と国家神道の結びつきとGHQによる解体、そして戦後の宗教団体を母体とする政党の出現とそれに対する良いとはいえないイメージから、政治と宗教が結びつくことに対して嫌悪感を抱く風潮が日本にはある。しかしキリスト教の思想が根底にある欧米ではそうではなく、アメリカの政界ではプロテスタントが強い力を持っており、そもそもイスラーム世界では政治と宗教を区別する概念が無い。カトリックの公教要理でも、教会は特定の政治的立場に立つことはなく、組織としては政治に直接介入しないという姿勢ながらも、「人間の基本的権利や霊魂の救いが要求する時には、政治的秩序に関する事柄についても倫理的判断を下すこと」は教会の使命とし、これを根拠にしてカトリック教会は日本政府に対して声明発表や抗議運動を行っている。確かに教会としては自身の使命を果たすために特定の政治的立場に立たざるを得ないのかもしれないが、これらの問題は、教会内外どちらにおいても反対派ばかりではなく賛成派もいるように、単純な正義と悪で片付けられる問題ではなく、もっと慎重に扱われるべきものである。

 

またその発信方法も適切であるとは言い難い。現状声明発表や抗議活動を行っていても、それが国会の場や、テレビや新聞などの大手メディアに取り上げられることはなく、実際に私が基礎演習の中でこのことについて議論しようとしたが、知っている者はいなかった。それどころかカトリック信者でも知らない者がいる可能性もある。自身の主張を繰り返しても、それが届かなければ全く意味をなさない。この多種多様な情報で溢れている現代社会で、知られていないことは存在していないことと同意義である。主張することは重要だが、まずはそれが教会外の社会に認知してもらうための適切な方法を考えていくべきではないだろうか。

 

確かに、これらの現在のカトリック教会の活動は、隣人愛を説く教会の姿としても、また戦中の教会自身の行動に対する反省としても然るべきものではある。しかしその姿勢の底には、根本的な問題である「多くの人間を操作するだけの強大な力」を教会自身が所有しているという自覚は見えず、また活動に際して自身が戦中に行ってきた行為について触れられることがなく、反省をしているというよりは汚点を隠そうとしているように見受けられる。今後平和を訴えていく活動を行っていく上で、教会が戦中に行った行為に対しての責任は外すことができないものであり、それを繰り返さないためにも、たとえそれが戦時中の特殊な状況で、従わざるを得なかったとしても、曖昧な表現ではなく、自身が戦争協力を行ったことを明確に謝罪し、その事実を風化させないためにも信者全体に認知させ、自身が「多くの人を操作できる強大な力」を所有していることを自覚していくべきだ。

 

少ない資料と知識でなんとかこねくり回したものだから、正直穴が多いことは承知の上だ。その上で(まああるとは思わないが)そっちの方面で詳しい人が見てくれたなら指摘して欲しい。